الكنبوري لأبو حفص: الزواج هدفه الإنجاب والجنس خارج الزواج هدفه تفريغ السائل المنوي

أثارت تصريحات السلفي السابق عبد الوهاب محمد رفيقي، المعروف بأبي حفص، حول نكاح المتعة جدلا بين المتتبعين والباحثين.

رفيقي قال في ندوة عن”الحريات الفردية بين ازدواجية الهوية والواقع” إن السنة الذين لا يؤمنون بنكاح المتعة معظمهم متفقون على أن هذا الأمر قد وقع في عهد النبي (ص) والخلاف بينهم وبين الشيعة هو أنهم يعتبرون الأمر محكم ولا زالت أحكامه قائمة والآخرون يقولون إنه منسوخ.

الكاتب والباحث الدكتور إدريس الكنبوري اعتبر أن ما قاله أبو حفص”غير صحيح لأن الحديث الذي استدل به بتره ولم يقرأه كاملا وأنه جاء في مرحلة محددة”.

واعتبر الكنبوري في حديث لـ”أشكاين” أن “نكاح المتعة كان في فترة معينة لكنه نسخ وانتهى العمل به، والدليل هو نهاية الحديث الذي استدل به أبو حفص والذي جاء فيها: فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة. مما يعني بوضوح إن صح الحديث أن هذا النكاح كان تشريعا من السماء؛ لأن النبي ليس له أن يشرع، كما يعني أن النبي قال الحديث في صيغة الشك فما أدري، وهذا النكاح انتهى العمل به في عهد عمر بن الخطاب بناء على ما سمعه من النبي، لأنه ليس له أن يزيل تشريعا أو يضع تشريعا”.

وقال المتحدث”وإذا كان نكاح المتعة قد وجد في مرحلة معينة من حياة النبي فهل معنى ذلك أن نحييه؟”، واسترسل قائلا: “الرق كذلك كان في مرحلة معينة من تاريخ الإسلام فهل نحييه، وكذلك الجواري كان في الإسلام كإرث من الجاهلية فهل نعيد كل هذه الأمور؟”.

وقال الكنبوري موضحا: “الدفاع عن الحريات الفردية شيء والبحث عن ذرائع في الدين شيء آخر، فالحريات الفردية كما يتم الحديث عنها اليوم بوصفها ممارسة للجنس خارج الزواج وغير ذلك هي حريات جاءت من الغرب، ولا ينبغي الإساءة إلى الدين بلي أعناق النصوص بطريقة غير علمية وغير دقيقة”.

وأكد الأكاديمي نفسه أن أبو حفص” عنده مغالطات كثيرة في كلامه بناء على ما استمع إليه، فهو قال: إن الزواج إيجاب وقبول، وهذا ليس هو مفهوم الزواج لكنه فقط ركن من أركانه، وفرق بين الركن والماهية”، مردفا “فالأخ أبو حفص يريد أن يخلق تشويشا في ذهنيل للمتلقي؛ بمعنى أنه طالما أن الزواج إيجاب وقبول والجنس خارج الزواج إيجاب وقبول فإن الزواج عند الفقهاء هو الجنس خارج الزواج، وهذا منطق غير سليم إطلاقا وخلط فظيع، فكأنه يريد أن يعرف الزواج بأنه الجنس خارج الزواج، فتعرف شيئا بشيء مضاد له في الماهية”، مضيفا بأن “الزواج ليس مجرد علاقة رضائية فقط بل هو مؤسسة اجتماعية بنية الدوام والاستمرار والإنجاب وتكثير النسل، بينما الجنس خارج الزواج ليس مؤسسة وليس هدفه الإنجاب والتناسل بل تفريغ السائل المنوي”.