أثارت ظاهرة توثيق ونشر احتفالات الطلاق عبر منصات التواصل الاجتماعي جدلا واسعا في الآونة الأخيرة، بعدما سلطت هذه الشبكات الضوء بشكل غير مسبوق على هذا السلوك.
ولمقاربة هذا الموضوع وتفكيك أبعاده، خصت الأخصائية النفسية، فاطمة الزهراء كوصر، موقع “آشكاين” بهذا الحوار لقراءة الظاهرة من زاوية علم النفس الاجتماعي.
بداية، كيف تقرأون تنامي ظاهرة الاحتفال بالطلاق وتوثيقها عبر منصات التواصل الاجتماعي؟
من منظور علم النفس الاجتماعي، يمكن القول إن الاحتفال بالطلاق هو سلوك أضحت تفرضه وتساهم في انتشاره التغيرات والتحولات المجتمعية التي أصبحنا نعيشها .
ويجب التوضيح هنا أن هذه الظاهرة ليست محصورة في المغرب أو في العالم العربي فقط، بل هي ظاهرة ممتدة تشمل العالم بأسره ، إلا أن ما جعلها تأخذ حيزا مهما من النقاش المجتمعي في بلدنا يعود بالأساس لكونها مستجد على ثقافتنا التي أطرتها ولازالت تؤطرها مجموعة من القيم والتصورات ذات الصلة بالنشأة .
و على الرغم من كون الدراسات والأبحاث العلمية حول هذا الموضوع لا تزال في بداياتها وغير معمقة بما يكفي، لتشخيص دقيق بتوصيفات علمية محددة ، بإجماع من الخبراء و المختصين النفسيين ، إلا أنه يمكن قراءة هذا الاحتفال كاستخفاف بحدث الطلاق الذي يصنف عادة كأزمة أسرية ونفسية وفق النمط الذي نشأ عليه الأزواج داخل أسرهم الأم ، ومحيطهم الذين هم جزء لا يتجزأ منه .
كما لا يمكن إنكار أن الطلاق يعتبر أزمة حقيقية، فهو محطة تعاد من خلالها صياغة البنية النفسية والمعرفية للفرد. أو دعني اقول لك بتعبير أدق، الطلاق هو بمثابة “عبور اجتماعي” ينتقل فيه الشخص من حالة “المتزوج” إلى حالة “الأعزب”، وهو ما يخلق أزمة تفكك للهوية تتطلب إعادة بنائها من جديد، نظرا لأن هوية المتزوج تختلف جذريا عن هوية الأعزب.
ومن هذا المنطلق، يأتي الاحتفال بالطلاق كخطوة لإعادة بناء هذه الهوية الاجتماعية للفرد، وإعلان صريح عن تبني هوية اجتماعية جديدة.
إذن ما هي الدوافع العميقة التي تجعل الشخص يحتفل بحدث كان مدعاة للإخفاء والشعور بالحرج في مجتمعنا؟
الفكرة الجوهرية هنا هي أن هذا الاحتفال يشكل، في عمقه، تحررا من الضغط الاجتماعي الهائل الذي يمارس على الفرد.
ففي الماضي القريب، كانت هناك وصمة اجتماعية قاسية تلاحق الشخص المطلق، تفرض عليه الانزواء، التخفي، وتجنب الإعلان عن طلاقه، بل وربما عدم التفكير في الطلاق أصلا خوفا من أحكام المجتمع . بينما أصبح الاحتفال بالطلاق اليوم، يمثل نوعا من التمرد والتحدي المباشر لهذه الوصمة الاجتماعية.
وهنا يجب التذكير بأن هذه الوصمة كانت تلتصق بالمرأة بشكل خاص، حيث كان ينظر إلى المطلقة على أنها “فاشلة”، وهو ما كان يدفع الكثيرات لتحمل ظروف قاسية فقط للحفاظ على هذا الوضع الاجتماعي .
و لهذا، نجد اليوم أن أغلب هذه الاحتفالات تقودها النساء، في رسالة رمزية تتحدى هذه الوصمة، وتعلن أن خيار الطلاق ليس دليلا على الفشل، بل هو بداية لحياة جديدة.
البعض يرى في هذه الاحتفالات استهتارا بمؤسسة الزواج أو إعلانا مبكرا عن التعافي النفسي، ما رأيكم؟
هذه نقطة محورية ومهمة جدا. وهنا دعني أقول لك: يجب ألا ننزلق نحو تفسيرات متطرفة لهذا السلوك. فمن جهة، لا ينبغي أن نفسر الاحتفال بالطلاق بشكل تلقائي ومباشر على أنه رفض لمؤسسة الزواج أو استهتار بالعلاقات العاطفية، كما يعتقد الكثيرون.
ومن جهة أخرى، لا يصح اعتباره دليلا قاطعا على القوة النفسية، أو مؤشرا حقيقيا على التعافي السريع وتجاوز أزمة الانفصال.
تلك “البهرجة” والاحتفال الكبير قد يكون، في كثير من الأحيان، مجرد محاولة لإثبات الذات وإقناع النفس والآخرين بأن الفرد لم يفشل. وهذا لا ينفي أبداً حقيقة أن الطلاق يبقى تجربة قاسية وأزمة يمر منها الفرد، سواء كان هو من بادر باتخاذ القرار أو فرض عليه.
كيف يمكننا إذن تصنيف أو تقييم هذا السلوك دون السقوط في هذه التفسيرات المتطرفة؟
يجب أن نكون حذرين وألا نقع ضحية لهذا التصنيف الثنائي (إما استهتار أو قوة نفسية). الأصح أن نعتبر الاحتفال بالطلاق سلوكا اجتماعيا يحمل رمزيته الخاصة، وتتحدد دلالاته الحقيقية بناء على التجربة الفردية لكل شخص، وعلى طبيعة السياق الاجتماعي والثقافي الذي يعيش فيه.
فكل حالة لها خصوصيتها، ولا يمكن تعميم حكم واحد على جميع من يختارون هذا النوع من الاحتفال.
هذا نوع من الاحتفال هو من باب الترويح عن النفس لمواجهة الاتر النفسي الذي يتركه تفكك العلاقة بين الزوجين او اي علاقة عاطفية تربط شخصين، ولكنها لا تزيل ذالك الاتر بالمطلق الذي لا يمحوه إلا الزمن او التعويض بعلاقة اخرى، أما أترها الاجتماعي فهو سلبي لانها قد تشجع من ليست لهم خبرة في العلاقة ان يقبلو على هذا النوع من النهايات الغير السعيدة، و قد يشجع على إشاعة قيم اجتماعية كانت تحاربها ثقافتنا بالمطلق حيت واعتبر الاسلام ان الطلاق حلال ولكنه (أبغض الحلال عند الله).