بوريس جونسون: الإسلام أرجع العالم “قرونا” إلى الوراء

لولا الإسلام لما وجدت موقعا ينير طريق العالم إلى التقدم .فعليه أن يرجع إلى القرون المظلمة في أوروبا ليدرك أن الإسلام وعلماء الملسلمين علموا أوروبا في مجال الفكر العيب ليس في الإسلام .اما التصريحات العنصرية من قبل هذا الجاهل بالتاريخ الأوروبي فهو وجد العالم ينعم بحقوق الإنسان والمساوات .فلولا الإسلام لكانت اوروبا تعيش في العبودية .الذي حر العالم من العبودية هو الإسلام انا لا أقول هذا من فراغ بل عن تاريخ مكتوب ومدون من قبل الأوروبيين أنفسهم والحق ما شهد به الأعداء..
بعض معاليم التخلف في أوروبا .
العصور المظلمة (علم التأريخ)
اذهب إلى التنقلاذهب إلى البحث

رسم فني للأرض الكروية من القرن 14
العصور المظلمة هو مصطلح يستخدم للدلالة على العصور الوسطى في أوروبا وهي الفترة ما بين الأعوام 400 – 1400 تقريبا.[1] العالم الإيطالي فرانسيسكو بتراركا وضع هذا المصطلح منتقدا الأدب اللاتيني المتأخر ،والمؤرخ الإنجليزي جيبون وصف العصور المظلمة بألف سنة من الهمجية والدين. لاحقا قام المؤرخون بتوسيع المصطلح ليشمل أيضا غياب الكتابات التاريخية وانعدام الإنجازات الحضارية المادية والانحطاط في مختلف المجالات، ولم يبقى من معارف الاغريق والرومان التي ازدهرت في أوروبا سوى القليل محصورا بين الاديره والكاتدرائيات وبلاطات الحكام، وتميزت العصور المظلمه بتفشي الجهل والتزمت الديني الشديد وتعاظم دور الكنيسة في مختلف مجالات الحياة و أيضاً بانتشار الحروب العسكرية بين الشعوب الاروبية و الجرمانية.
مواضيع متعلقة
…………………..Inscrivez-vous ou connectez-vous à Facebook  
Adresse e-mail ou mobile

Mot de passe

Informations de compte oubliées ?
Connexion
Voulez-vous vous inscrire à Facebook ?
Inscription
S’inscrire
العصور المظلمة The Dark Ages – بقلم أحمد صدقي
10 juin 2014, 11:25
أحمد صدقيأحمد صدقي
العصور المظلمة أو عصور الظلام أو القرون المظلمه أو الحقبة السوداء هو مصطلح يستخدم للدلالة على العصور الوسطى في أوروبا وهي الفترة ما بين الأعوام 400 – 1400 تقريبا. العالم الإيطالي فرانسيسكو بتراركا وضع هذا المصطلح منتقدا الأدب اللاتيني المتأخر ،والمؤرخ الانجليزي جيبون وصف العصور المظلمة بألف سنة من الهمجية والدين. لاحقا قام المؤرخون بتوسيع المصطلح ليشمل أيضا غياب الكتابات التاريخية وانعدام الإنجازات الحضارية المادية والانحطاط في مختلف المجالات، ولم يبقى من معارف الاغريق والرومان التي ازدهرت في أوروبا سوى القليل محصورا بين الاديره والكاتدرائيات وبلاطات الحكام، وتميزت العصور المظلمه بتفشي الجهل والتزمت الديني الشديد وتعاظم دور الكنيسه في مختلف مجالات الحياه و أيضاً بانتشار الحروب العسكرية بين الشعوب الاروبية و الجرمانية.

متى بدأت العصور المظلمة في أوروبا:
عصور الظلام ( القرون المظلمه ) هي الجزء الأول من العصور الوسطى ( القرون الوسطى ) التي امتدت منذ سقوط الامبراطوريه الرومانيه الغربيه سنة 476 على يد الچرمان إلى سقوط الامبراطوريه الرومانيه الشرقيه (البيزنطية) سنة 1453 على أيدي الأتراك العثمانيين . وهذا التحديد التاريخى تقريبى وليس قطعى ، لإن هذه الفتره كانت فترة زمنية طويله من الصعب معرفة متى بالظبط إبتدأت ومتى إنتهت.

أسبابها:
السبب الأساسي والجوهري في دخول أوروبا للعصور المظلمة كان الدين (الدين المسيحي) وحكم الكهنة وحكم الكنيسة فالبيزنطيين قامت حضارتهم على تقديس الكهنة والذي وبناء عليه تكونت الطبقة الحاكمة منهم، فتجد رجال الدين الذين يعتبروا موجهين من قبل الإله أو يمتثلون لتعليم سماوية هم من يسيرون أمور البلاد، وتكون الحكومة هي الكهنوت الديني ذاته أو على الأقل يسود رأي الكهنوت عليها، هذا الاستغلال الديني في الحياه السياسية انتشر في أوروبا مع انتشار الدين المسيحي، حتى وصل بهم الحال للاضمحلال والدخول في حقبة زمنية أطلقوا عليها الحقبة السوداء، والتي اتسمت بالقهر والظلم والإستبداد والإستعباد باسم الدين، ولأنه وطبقا لقانون الطبيعة “لكل فعل ردة فعل” فكانت ردة الفعل شديدة أزالت معها الدين نهائيا وظهرت الحركات النابذة للدين ويصل بهم الحال للكراهية والعنف ضد كل ما هو ديني أو متدين، والتي وبدورها إنعكست على الحضارة لتصبح حضارة مادية خالية من الروحانيات وخالية من الأخلاق، فالقانون والدولة يحكمان، وإذا تغيبا صارت النكبة. ولذلك فإن الإمبراطورية البيزنطية أثرت باضمحلالها على بزوغها مرة أخرى في هيئتها الجديدة من إمبراطوريات وليدة كالإمبراطورية البريطانية والفرنسية وغيرهم، وبالتالي ظهورها بثوب جديد يتنافى مع الثوب القديم بل يضاده.

تبنت أوروبا والعالم الغربي بأكمله شعارا في الحكم هو “الثيوقراطية” والأصل اللغوي للثيوقراطية مشتق من الكلمة اليونانية
Theokratia
وتعني حكم الله، ولكن في استعماله الشائع فإن المصطلح يقصد به حكم رجال الدين، أو حكم الكنيسة، وقد جاءت كلمة ثيوقراطية من كلمتين يونانيتين: الأولى كلمة (ثيو) وتعني إله، والثانية كلمة (قراط) وتعني الحكم. ونظام الحكم الثيوقراطي هو نظام الحكم الذي يعتبر أن الله هو السلطة السياسية العليا، وأن القوانين الإلهية هي القوانين المدنية الواجبة التطبيق، وأن رجال الدين بوصفهم الخبراء بتلك القوانين الإلهية فإنه تتمثل فيهم سلطة الله، والتي يكون لزاماً عليهم تجسيدها من خلال فرض وتطبيق قوانينه السماوية. وقد اعتقد كثير من القدماء أن إلههم، قد سلموا القوانين إلى حكوماتهم (نظرية التفويض الإلهي عند الغربيين النصارى) فقد كان يعتقد أن مدونة (قوانين) حمورابي قد نزلت وحياً من السماء، وقد سميت الحكومة التطهيرية في ماساشوسيتس بالولايات المتحدة ثيوقراطية.

من السبب؟
التغيرات والتطورات الحضارية الجذرية سواء كانت للأفضل أو للأسوأ ، أكبر من أن يكون شخص أو جماعة مسؤولة مسؤولية كاملة عنها، فالتغيير في رأيي يتطلب المشيئة، والمشيئة هنا ليست مشيئة شخصية أو جماعية أو أممية بل مشيئة إلاهية، فأنت تستطيع أن تغير في نفسك بقليل من المثابرة، وقد يمكنك وصعوبة أن تغير في بعض الناس حولك ممن لهم نفس الخلفية العلمية والإجتماعية، وتستطيع بصعوبة بالغة أن تغير في جماعة أنت قائدها، ولكن من المستحيل أن تغير أمة كاملة وتجعلهم على قلب رجل واحد، لذلك إيماني بنظرية المؤامرة نسبي، لأن المؤامرات من شأنها أن تلعب دورا محدودا في المعادلة، ولكن يبقى غباء الشعوب هو المسؤول عن تحقيقها، وتجد من أنشأ هذا الغباء وزرعه هي مشيئة إلاهية بحته، ليس في أمرها شك، فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى إذا نَفَذَ قضاؤه وقدره ومضى أمره أعاد إلى ذوي العقول عقولَهم ووقعت الندامة).
قال تعالى: “ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين” وقوله:”ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون”. إذا فالمسؤولية في رأيي تنحصر في سنه إستنها أحدهم في الناس فشاء الله لها أن تبقى وتنتشر بينهم حتى تغيرهم إما للأفضل أو للأسوأ وكلاهما مشيئة إلاهية، ولكن تبقى سنة لهذا الشخص أو لهذه الجماعة وأيضا يكون له أو لهم كفلٌ منها، وهذا من العدل الإلهي في الأرض، كما أخبر سبحانه وتعالى في محكم تنزيله:” ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم” وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:”من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا ” وقوله:”من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا”.

ولذلك

الذي استن سنة الثيوقراطية وحكم الإله ومن ثم ترتب عليها إدخال أوروبا والغرب بأكمله في عصور الظلام هم البيزنطيين وبالأخص قسطنطين الأول (حوالي 285-337 م) وأمه هيلانة الملكة، يتطلعون إليهما كشخصين بارين قاما بدورٍ عظيم في تاريخ الكنيسة الأولى، والذان رفعا الكنيسة وقساوستها للحكم وقربوهم إليهم، وهذا بعد أن مهدا للدين الجديد كل السبل والطرق لأن يخرج خارج الصندوق الأسود الذي كان قابعا في قعره ومن ثم يستحوذ على الحكم. ومع أنه لم ينل العماد إلا في السنة الأخيرة من حياته على يدي الأسقف الأريوسي يوسابيوس النيقوميدي إلا أنه كان يتحدث عن نفسه كمسيحي غيور، جعل من المسيحية الديانة الرسمية للدولة الرومانية، وأمر بحفظ يوم الأحد، وصادر المعابد الوثنية وحوّل الكثير منها إلى كنائس، وعفا رجال الدين المسيحي من الضرائب، كما تدخّل في المشاكل الكنسية. وهو الذي دعا إلى عقد أول مجمع مسكوني في العالم في نيقية عام 325 م.

الزمان: 325 ميلادية
المكان: مدينة نيقية وهي العاصمة الثانية لولاية بيثينية وتقع في الشمال الغربي لآسيا الصغرى.
الحدث: مجمع نيقية الأول أو المجمع المسكوني الأول هو أحد المجامع المسكونية السبعة وفق للكنيستين الرومانيّة والبيزنطيّة وأحد المجامع المسكونية الأربعة.

عقد المجمع بناء على تعليمات من الامبراطور قسطنطين الأول لدراسة الخلافات في كنيسة الإسكندرية بين آريوس واتباعه من جهه وبين الكسندروس الأول (بابا الإسكندرية) واتباعه من جهة أخرى حول طبيعة يسوع هل هي نفس طبيعة الرب ام طبيعة البشر.أنكر آريوس أزلية يسوع فاعتقد بأنه كان هناك وقت لم يكن يسوع موجودا فيه, واعتبره رفيعا بين مخلوقات الله ومِنْ صُنْعِهِ, كما اعتبر أن الروح القدس من صُنْعِ الله أيضا. بينما أكد الكسندروس الأول (بابا الإسكندرية) علي أن طبيعة المسيح هي من نفس طبيعة الله وتغلب رأي الكسندروس الأول (بابا الإسكندرية) بالاقتراع ورفض آريوس وأثنين من القساوسة باصرار التوقيع، وبما أن التاريح يكتبه المنتصرون فقد نبذ كلام وفكر آريوس وحرقت كتبه وسمي مذهبة ببدعة اريوس ولقب أتباعة الي اليوم بلقب أعداء المسيحيه.
نتج عن مجمع نيقية أول أشكال قانون الايمان المسيحي وبدأت علاقة الكنيسة بالسلطة بالتشكل بعد أن كانت كيانا دينيا خالصا. وبعد ثلاثة قرون من تطور الفكر المسيحي واختلاطة بالأفكار والأديان المحيطة بحرية في كل الاتجاهات أصبحت الكنيسة الموحدة هي المرجع والسلطة في تحديد من يدخل في نطاق الإيمان من عدمة.

العصور المظلمة في الإسلام:
على العكس تماما ومنذ بزوغ فجر الدولة الإسلامية العظمى بداية من وثيقة المدينة أو صحيفة المدينة أو دستور المدينة والتي كانت وثيقة السلام في مجتمع متعدد الثقافات والأديان، دولة الإسلام التي بزغت تشع عدلا وحرية وكرامة وتكافل إجتماعي وأخلاقي ورعاية، أول دولة في العالم يسمى فيها الحاكم عامل والملك خليفة أو أمير، ليس ملكا أو إمبراطورا أو قيصرا أو كسرى، أمير فقط، يأتي بالمبايعة، يحكم بما أنزل الله وليس بما يرى أن الله أنزله، وظلت على هذا حتى جاء أمر الله.