تضامنا مع النساء زبونات “الشوافة”

لا حديث للرأي العام المغربي في الآونة الأخيرة، سوى عن الشخص الذي قام بتصوير العديد من النساء والفتيات اللواتي كن يحاولن طرق باب سيدة قيل إنها تعمل “شوافة” أو “مشعودة”.

فبمجرد ما تصل هؤلاء النسوة إلى باب من قيل إنها “شوافة” حتى يسارع الشخص إلى تصوير وجوههن بطريقة مثيرة، بغية فضحهن أمام الرأي العام، غير أن الأمر المأسوف له هو كون العديد من المغاربة استحسنوا وصفقوا لما فعله هذا الشاب في حق نساء مغربيات.

القانون في صف النساء

من الناحية القانونية لا يحق للشاب أن يقوم بتصوير هؤلاء النساء بتلك الطريقة الفجة والتي تنم عن استهداف وسوء نية، ليس لمحاربة الشعوذة وإنما لفضح نساء بعينهن، فالقانون الجديد الذي صادقت عليه الحكومة المتعلق بالعنف ضد النساء،  يعاقب بالحبس من سنة واحدة إلى ثلاث سنوات وغرامة من 2.000 إلى 20.000 درهم، كل من قام بأي وسيلة بما في ذلك الأنظمة المعلوماتية، ببث أو توزيع تركيبة مكونة من أقوال شخص أو صورته، دون موافقته، أو قام ببث أو توزيع ادعاءات أو وقائع كاذبة، بقصد المس بالحياة للأشخاص أو التشهير بهم”.

أكثر من ذلك، فهذا الشخص الذي قام بعملية التصوير، كيف له أن يتهم هؤلاء النساء بزيارة “شوافة”، علما أن هناك احتمال زيارتهن لتلك السيدة التي ادعى أنها “شوافة”،  إن صح الإدعاء طبعا، في إطار صلة الرحم أو علاقات عائلية وغيرها، كما أن عنصر التلبس غير وارد بتاتا في الفيديوهات جميعها، لكون جميع النسوة يظهرن وهن إما يطرقن الباب أو يغادرن المنزل أو في طريقهن إليه.

وما يؤكد سوء النية لدى الشخص الذي يُصور هؤلاء النسوة، كونه يقوم بسبهن بأبشع العبارات، رغم أن أغلبهن هن في عمر والدته وجدته، فأخذ يصورهن للعالم وكأنهم ينهبن المال العام، دون مراعاة لمشاعرهن أو لمشاعر أبنائهن وأزواجهن وعائلاتهن، وبالتالي فهذا التصرف الطائش من شأنه أن يشتت العديد من الأسر ويُشرد أفرادها ويقذف بها في غياهب المجهول، كيف لا، ومواقع التواصل الاجتماعي دائما ما تفعل فعلتها كلما انتشر شريط فيديو أو صورة.

مجتمع “متخلف”

أما من الناحية الاجتماعية، فمن المعلوم أن العديد من المغاربة يتعاطون لمثل هذه الطقوس المرتبطة بالشعوذة والسحر والخرافة منذ قديم الزمن، وذلك مرتبط أساسا بالإرث الثقافي للمجتمع المغربي بمختلف أطيافه وشرائحه وطبقاته الاجتماعية. والنساء قد يقصدن العرافات والشوافات من أجل أغراضهن الشخصية، كالرغبة في الزواج أو الإنجاب أو “القبول” في التجارة وكذا التفوق في الدراسة والنجاح في العمل، وكذلك الحال بالنسبة لبعض الرجال.

وبمعنى آخر، فإن توجيه الإتهام لنساء بالرغبة في عمل “سحر” أو “توكال” لشخص آخر كالزوج أو العدو أو الحبيب، فهذه كلها اتهامات باطلة ولا أساس لها مادام عنصر التلبس غير وارد في الموضوع كما تمت الإشارة إلى ذلك سلفا. ومن جهة أخرى، وحتى لا نكذب على أنفسنا فإن المغرب يعج بدُعاة تاشوافت والرقية الشرعية وصرع الجن، فماذا ننتظر من هؤلاء المواطنين أن يفعلوا، ما دمنا نعيش في دولة مستواها التعليمي متدني جدا، ومُصنفة في مؤخرة الترتيب في مجال التنمية البشرية، وفي صدارة ترتيب الدول المتخلفة والفقيرة؟

وماذا ننتظر من مجتمع تشجع فيه الدولة على انتشار الأضرحة والزوايا و”المواسم” وتقديم القرابين للأولياء والصالحين والشرفاء وذوي الكرامات؟ وماذا ننتظر من مجتمع يعيش الجهل أو التجهيل في غياب تام للوعي الإجتماعي والإيمان بالعلوم الحقة وليس بالخرافات والخزعبلات التي أكل عليها الدهر وشرب.

ملء الفراغ الوجداني

ومن الجانب النفسي، فإن أغلب المغاربة يعيشون حالة من الارتياح النفسي كلما زاروا شوافة أو فقيها أو عرافا أو راقيا، نظرا للعبارات والشحنات الإيجابية التي تضخها هذه الزيارات في نفوسهم، فحين تقول لك “شوافة”: إنك ستُغادر المغرب يوما وسيكون لك مستقبل زاهر في بلاد المهجر وستكتب مالا كثيرا، فمن المؤكد أن هذا الكلام سيرفع معنوياتك، ولا شك أنك ستتردد على تلك الشوافة مرات أخرى، بحثا عن ملء ذلك الفراغ.

كذلك الشأن بالنسبة لهؤلاء الأمهات الظاهرات في الفيديو، فأغلبهن لم يكتسبن ثقافة زيارة الطبيب النفساني، بل إنه بمجرد ما تحُث إحداهن على ذلك حتى تستشيط غضبا وتعتبر الأمر بأنه استهزاء من قدراتها العقلية، كما أن تكلفة الطبيب النفساني، تصل في أحسن الأحوال إلى أزيد من 300 درهم في كل حصة، بينما “الشوافة” لا تطلب سوى “الفتوح” وهو مبلغ زهيد قد يقِل عن 20 درهما، وبالتالي فالمغربي/ة يريد شراء راحته النفسية بثمن بخس.

الدين يؤمن بالسحر

وإذا ناقشنا الموضوع من الزاوية الدينية، فإذا تجادلت مع مغربي في أمور السحر والشعوذة فمن المؤكد أنه سيخبرك بأن ذلك مذكور في القرآن الكريم والسنة النبوية، وبأن السحر حق والعين حق والجن والشيطان كائنات حقيقية، وسيستشهد بنصوص شرعية لإثبات قوله.

وبالتالي، كيف لمغربي، يؤمن بالداء ويشعر به ألا يقصد الطبيب الذي يدعي أنه يملك الدواء والعلاج الفعال الذي سينقذ المريض مما لا تُحمد عقباه؟ وكيف لهذا المغربي (ة) ألا يقصد الشوافة أو الراقي الشرعي وعقله متأكد بأنه تعرض للسحر الذي هو أمر مذكور في كتب الدين… ورغم أن هناك نصوص شرعية تُحرم التعاطي مع هذه الممارسات إلا أن ضُعف الحالة المادية وكذا عدم الإطلاع بشكل دقيق على الأمور الدينية من شأنه أن يدفع بالمغربي (ة) إلى التوجه مباشرة صوب الشوافة لالتماس العلاج وليس بالضرورة إيذاء شخص آخر.

خلاصة

وخلاصة القول، فإن هذا الرأي المطروح حول القضية، ليس غرضه الدفاع عن الشعوذة والسحر والعرافين والدجالين، أو الدفاع عن المتعاطين مع هذه الأساليب البائدة خاصة وأننا نعيش عصر العولمة والفيسبوك في القرن الواحد والعشرين، وإنما الهدف هو الإحاطة بجميع الجوانب المتعلقة بهذه القضية وعن الدوافع التي أجبرت هؤلاء النساء على زيارة “الشوافة”، وكذا إحقاقا للحق ولدولة القانون. وبمعنى آخر كل التضامن مع النساء اللواتي تعرضن لعملية التصوير، وهي مناسبة للمطالبة بمحاسبة المتورط في عملية التصوير.