عصيد معلقا على منع تلميذة من الدراسة بسبب الحجاب: العائلات التي تحجب طفلاتها تعاني من خلل نفسي

رغم مواقف الاستاذ احمد عصيد التي اتفق معها هذه المرة اخالفك تماما من حق الطفلة او اهلها الباسها مايشاؤون اوليست هذه من الحريات الفردية مثلا ومنعها من الدراسة بسبب اللباس عنصرية واضحة المفروض تحاكم النيابة العامة هذه المدرسة وتتابع القضية للتعويض المادي والنفسي للطفلة واهلها نكونوا واضحين

اللهم لا تؤاخذنا بما فعله السفهاء منا.
هذا سفيه وخير من إجابته السكوت.

غير منين يولوا اغلب المغاربة يفهمون مذا يقصد المثقف احمد عصيد ما غاديش نبقاوا نحتاجو للتنظير ديالو. الغريب انه اذا بحثت ستجد اغلب المعلقين لا يفهمون حتى معنى الوطن ولا معنى المجتمع السوي ووو الخ. في حين حينما تثار مشاعرهم الدينية فتراهم لا يترددون في محاولة اقحام انفسهم.

أنا مغربي مسلم مسقط رأسي بسوس إقليم تارودانت ، من والدتي الأمازيغة من والدي العربي مما يفيد بأن الدم العربي والدم الأمازيغي كلاهما دم واحد وهو الذي يجري في عروقي كسائر المغاربة ، وأنا أعتز وافتخر بمغربيتي وديني وملكي ، وأعتز بعروبتي وبأمازيغيتي وأعتز باللغة العربية بقدر ما أعتز باللغة الأمازيغة ، و كلتا اللغتين هما لغتي الأم ، وبالتالي هما لغتين مغربيتين لا يحق لأي مغربي أن يزايد على الأخر فيهما ، وتجدر الإشارة هنا أنني لا ولن أنكر فضل اللغة الفرنسية والإنجليزية اللتان درست بهما العلوم التقنية من هندسة ميكانكانية و كهرباء ومعلوميات ، علما بأنني أستاذ الصناعة الميكانكية باللغة الفرنسة والعربية من 1975 إلى متم سنة 2011 تاريخ إحالتي على التقاعد وأنا أبلغ ألآن من العمر 70 سنة /
وبالرجوع إلى مواقف وشطحات عصيد أحمد الذي ما فتئ يزايد علينا في الأمازيغية التي اتخذها مطية من بين مطياته المريبة والمغرضة لتحقيق أهداف الشهرة السياسوية المنبوذة .فإنني في هذا ألشأن أود وباختصار أن أرد على ترهات عصيد أحمد بما يلي :
أقول لعصيد بأن عليه أن يعلم ويعرف جيدا بأن العلماء ألأمازيغ بسوس وفي غير سوس كان لهم الفضل الكبير والعميم في تدريس القرآن في المساجد وتدريس العلم والفقه في المدارس العتيقة بسوس ، وإن كبار الفقهاء الأمازيغ كان منهم العدول والقضاة النزهاء ألأكفاء الشرفاء ، وكان منهم كبار الأدباء والشعراء والمؤرخين الذين من أشهرهم وأكبرهم وألمعهم الفقيه العالم العلامة المختار السوسي الأمازيغي الذي ألف مؤلفات الأدب والشعر والتاريخ والفقه باللغة العربية وباللغة ألأمازيغية المكتوبة بالحروف العربية ، ورغم غزارة علم المختار السوسي وفضله العميم في مقاومة الاستعمار وفي وضع لبنات مغرب ما بعد الحماية والاستعمار ، لإانه لم يزايد على أحد لا في العربية ولا في الأمازيغية ولا في النضال ، ولم يسبق لأي عالم كان من العلماء الكبار ألأمازيغيين الكبار الأفاضل أن زايدوا على المغاربة في أمازيغيتهم ولا في عروبتهم ، إلا أنت يا عصيد أحمد الذي ما فتئت تحاول يائسا توجيه اللوم المجاني للدولة على أنها فرطت في اللغة الأمازيغية وأهملتها ، وتزايد ثم تزايد يوما بعد يوم على المغاربة في أمازيغيتهم وأنت يا أحمد عصيد شخصيا لا ولم ولن تستطيع أن تكتب ولو مقال صحفي قصير بالأمازيغية ولا أي موضوع مما تكتبه من مواضعك السياسوية شعبوية المشبوهة ، وعليه فإنني أكد لك ياعصيد بأننا سنقبل منك بالرحب والسعة مزايداتك المريبة علينا في ألأمزيغية بشرط أن تكتب بالأمازيغيىة كل ما تنشره في الصحافة وفي وسائل التواصل الإجتماعي ولا تكتبه بالعربية ، وحينها سنصفق لك على مزايداتك وسنعترف بالفضل علينا في تعلمنا الأمازيغية كتابيا وعمليا من خلال ما قراءاتك لمقالتك بالأمازيغية في الصحافة ، ولكنني أنا متيقن من أنك يا أحمد عصيد لن تستطيع ذالك ولن تريد أبدا أن تكتب مقالات بألأمازيغية لأنك تعرف جيدا بأنه لن يكون هناك من يقرأ لك خربشاتك ، ولن تستطيع إيصال أفكارك السياسوية الشعبوية المريبة إلى الرأي العام إلا إذا كانت مكتوبة بالعربية لأن ما يهمك ليس هو خدمة اللغة ألأمازيغية وإنما الذي يهمك هو تمرير نواياك وأهدافك المغرضة من أجل كسب الشهرة المقيتة العمياء في الداخل والخارج لعلها تذر عليك شيئا من المنافع المادية الرخيصة ، إيوا ياعصيد تحداني ولا تكتب من ألآن في الصحافة بالعربية واكتب ما تريد كتابته بالأمازيقة وانا اعاهدك الله أن أقرأه وأعلق عليه .

لا حق للأسرة بتاتاً في توجيه وتربية الأبناء إناثاً وذكوراً طبقاً للقيم الانسانية الحميدة كالعدل والشرف والحق إلخ .. على الآباء والأمهات توجيه فلذات أكبادها إلى الرضائية الجنسية والمثلية والشذوذ والاستقزابية والتكسب بدفع المؤخرات إلى مهب الريح على شاكلة رائدات الروتيني اليومي موطن الشريفات العفيفات الفاضلات ” العصيديات .. ألسيت الاستعرائية عنوان الحرية المثلى التي مفر منها إلا إليها؟ لا مانع للسيد الفاضل عصيد في أن ترتدي ابنته الكولون والميني جيب حيث شاءت بل وأن تضاجع آخر في بيته إن أرات أو بأحد أوكار البيوت المغلقة.. هذه هي الحرية !! وماذ عن الأخلاق.. ؟ عصيد يجيب: الأخلاق مجموعة قواعد سلوكية حاصلة لتعاقد اجتماعي نتيجة تطور الجنس البشري عبر آلاف السنين.. بمعنى أنه لا دخل لما هو فوق الانسان بها كالله مثلاً الذي ينفي وجوده هذا الباحث الكبير.. إذا كانت الأخلاق من اختراع الانسان كما يدّعي عصيد، فلماذا لا يتحرر منها السيد عصيد ويطالب بحرية الابنة في مضاجعة أبيها والاخ لأخته وعمته وخالته بل وكلبة جاره.. هذا منطق لا يستقيم.. الأخلاق مكتسبة اجتماعياً لا غير يضيف السيد عصيد.. إذا كان الأمر كذلك فهل يصبح مثلاً القتل فضيلة والاغتصاب حقاً؟ هذا منطق لا يستقيم.. الأخلاق صناعة اجتماعية، يؤكد الباحث العظيم .. سؤال: القط الذي يعيش منعزلا عن مجتمع القطط ولم يعاشر القطط منذ ولادته إذا ما تبرّز سعى إلى إخفاء برازه تحت التراب إن أمكنه ذلك.. أي أخلاق مكتسبة جعلته يخفي برازه تحت التراب وهو لم يعاشر قططاً للأخذ عنها وتقليدها.. يبدو أن الأخلاق أكبرمن أن تكون صناعة مجتمع إذ تتعداه إلى ما هو أعظم..
إذا كانت الحرية تقتضي أن تختار ابنة السيد عصيد التعري مثلا، فهل لا تقتضي ذات حرية الاختيار لطفلة أخرى أو سيدة ما بارتداء الحجاب؟ ما هذه الحرية المقاسية التي تسمح لهذه وتمنع تلك؟ أليست هذه مصادرة حق الناس في الاختيار؟.. أخيراً، هل من أدبيات التواصل والحوار أن يرمي السيد عصيد غيره بأقبح الأوصاف ويصف أب وام الطفلة المعنية بالمريضين نفسياً؟ يبدو أن التبرز الشفهي الآدمي أخطر من يستره التراب كما رأينا مع القط.. ونجح القط حيث أخفق الإنسان ..

والله لا يعاني من خلل نفسي غير هذا العصيد سبحان صدق من قال لكل امرء من اسمه نصيب. اخر الزمن هذا من تزوج باسم الاله ياكوش اصبح يفتي للمغاربة المسلمين كيف يربون ابنائهم اودي ربي راسك غي انت و هنينا من تفهاتك البلاد بخير بفضل الله. حسبنا الله ونعم الوكيل