”أنبياء المغرب”..حارس “القرآن الأمازيغي” ومثبت أركان دولة “المتنبئين” (ح22)

“أنبياء المغرب”: سلسلة تنشر على شكل حلقات طيلة شهر رمضان، بمنبر ”آشكاين”، تنبش في الذاكرة التاريخية المغربية، وتقتفي أثر قصص ”أنبياء” و”رسل”، أو ما يمكن أن يوصفوا بذلك؛ ارتبطت أسماؤهم بهذه الأرض.

في كل حلقة، هناك محاولة للغوص في ثنايا الحكايات الشعبية والمتون المنسية، لنكتشف كيف احتضن المغرب عبق النبوات، وكيف خلد المغاربة في وجدانهم أماكن ومزارات قيل إنها شهدت مرور أنبياء أو من هم كذلك...

الحلقة 22: عبد الله أبو الأنصار

شكل عبد الله أبي الأنصار حلقة مركزة في تاريخ الدولة البرغواطية وتطور نحلتها التي استمرت قرابة ثلاثة قرون في بلاد تمسنة، وهو الحاكم الذي ورث تركة ثقيلة من المعتقدات والسياسة عن أسلافه من بني صالح بن طريف.

وتشكلت شخصية هذا الحاكم ضمن سياق تاريخي وجغرافي معقد، حيث كان جزءا من سلالة لم تكتفِ بالحكم السياسي، بل استندت شرعيتها إلى نبوة مدعاة و”كتاب أمازيغي” وضع أركانه الجد الأول صالح بن طريف.

وتظهر المعطيات التاريخية المستقاة مما كتبه أبي صالح زمور، الخبير بشؤون هذه النحلة، أن عبد الله أبي الأنصار تولى الأمر بعد وفاة والده أبي غفير محمد بن معاد في حدود سنة 300 للهجرة، ليواصل تدبير شؤون قبائل شتى اجتمعت تحت لواء هذه الديانة المصطنعة التي مزجت بين ”طقوس غريبة وشرائع إسلامية محرفة”.

واتسمت فترة حكم عبد الله أبي الأنصار، حسب ما نقله المؤرخون عن زمور البرغواطي، بخصال شخصية جعلت منه حاكما متميزا في سجل بني صالح، إذ وُصف بالسخاء والظرف والوفاء بالعهد، صفات مكنته من الحفاظ على تماسك الإمارة وحفظ الجوار ومكافأة الهدايا بأضعافها.

وظل ابي الأنصار متمسكا بالعقيدة البرغواطية التي تفرض الإيمان بنبوة والده وأجداده، وتعتبر الكتاب الذي وضعه صالح بن طريف وحيا لا يأتيه الباطل.

وفي عهده، استمر العمل بالشرائع التي أوجبت صلوات خاصة بغير آذان ولا إقامة، وصيام شهر رجب بدلا من رمضان، والتضحية في الحادي عشر من المحرم، وهي أحكام كانت تهدف في جوهرها إلى إيجاد كيان ديني وقومي بربري مستقل عن المشرق الإسلامي.

ويكشف التدقيق في مسار عبد الله أبي الأنصار عن الاستمرارية التنظيمية لإمارة برغواطة التي دانت لها قبائل كبرى مثل جراوة وزواغة ومطغرة، حيث استطاع هذا الحاكم تدبير التناقض بين الانغلاق العقدي للنحلة وبين الانفتاح السياسي على المحيط، خاصة مع الأمويين في الأندلس.

;كانت إمارته في تلك الفترة تعيش أوج قوتها وسلطانها، متمسكة بمنظومة تشريعية تبيح تعدد الزوجات بلا حصر وتعتمد على سور قرآنية أمازيغية منسوبة للأنبياء وللحيوانات.

ونجح عبد الله في توريث هذا الكيان لابنه منصور بن عيسى الذي تولى الحكم وهو في ريعان الشباب، إذ ظهر أن فترته كانت مرحلة تثبيت واستقرار للدولة قبل أن تعصف بها التحولات اللاحقة.